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大散文《桂阁通城》

时间: 2020-3-17 13:42:20 | 作者:admin | 来源: 文章网 | 编辑: admin | 阅读:

大散文《桂阁通城》

  ——通城县地方教材或文化宣传厅展

  张九紫

  序言:题目说明,咸宁是中国的桂花之乡,具有独特的观赏、食用、医药与月亮嫦娥文化。通城是咸宁所辖之县,桂花遍布村前屋后。通城四周山峰围集,为楼阁耸峙之地。后羿射日,嫦娥奔月,桂花酒等民间神话传说在通城流传很广。尧时,有十个太阳一同出来,晒焦了庄稼,花草树木枯死,老百姓没用吃的东西。各种凶猛怪异动物都来祸害人民。尧派大羿去为民除害,在南方泽地荒野杀死凿齿,在北方凶水杀灭九婴,在东方大湖青邱用系着丝绳的箭来射大风,射太阳,接着杀死猰貐,在洞庭湖砍断修蛇,在中原桑林擒获封豨后,从昆仑西王母那里讨到了一粒不死药,准备夫妻同吃共回天国。嫦娥被后异的徒弟逢蒙所逼,无奈之下,吃下了不死之仙药,飞到了月宫。神话源自古人对星辰的崇拜。传说月亮里有一棵高五百丈的桂树。汉朝吴刚,学仙时有过错,天帝把他拘留月宫,令他砍伐桂树:“如果你砍倒桂树,就可获仙术。”吴刚每砍一斧,斧起而树的创伤就马上愈合。每临中秋,馨香四溢。古时杭州的两项山下,住着个卖山葡萄的寡妇,酿出的酒,味醇甘美,称为仙酒娘子。一年冬天,刚开大门,见外躺着骨瘦如柴中年男子,极慈心地背回家里,灌热汤后,喂半杯酒。闲话传开,到酒店买酒的人一天比一天少。当男子不辞而别后,放心不下,到处去找,遇到挑柴的白发老人。老人突然跌倒,嘴唇颤动喊:水,水……?仙酒娘子咬破中指伸到老人嘴边,老人忽然不见了。一阵清风,天上飞来个黄布袋,袋中贮满许多小黄纸包,有一张黄纸条写着:月宫赐桂子,奖赏善人家。福高桂树碧,寿高满树花。采花酿桂酒,先送爹和妈。仙酒娘子明白瘫汉和担柴老人,都是吴刚所变。善良人把桂子种下,长出桂树,开出桂花,满院香甜,无限风光。这是中华远古五帝时代吴刚第一位做成天下第一美酒的桂花酒的故事。嫦娥奔月从桂乡咸宁起飞,沿幕阜山一直飞到武功山,在武功上的飞仙崖飞上了天宫,即天城。通城在嫦娥起飞,通往天城月宫的中间地段,故名通城。

  一、 (第一讲)。厚大通城龙犬地,醇绵隽水葛仙村

  1、 盘古神话解读

  黄袍山,又名盘古大山、仙圣山等,民间传说为盘古开天地的地方。黄袍山天池、大湖山天湖均为火山口。黄袍山黑色波岩为火山灰堆积。盘古开天地神话实为火山爆发,从混沌海底隆起幕阜山形成湘鄂赣天地空间,大埚村仰头看,大盘山就是一顶天立地的巨人。盘古神话遍布中国,长江中下游最多。《三五历记》云:天地混沌如鸡子,盘古生其中。一万八千岁时,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。又如此一万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。《述异记》云:盘古氏,天地万物之祖也。昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。先儒说,泣为江河,气为风声为雷,目瞳为电。古说,喜为晴,怒为阴。吴楚间说,盘古氏夫妻,阴阳之始也。由《述异记》“今南海有盘古氏墓…桂林有盘古氏庙”可知盘古神话在百越族流传,是古越族自天地初开形成的神话,是混沌大气孕生的创世神话。大量田野调查,凡是有盘古文化遗存的地方,都与苗瑶古代先民活动过或迁徙过的地方有关联。盘古化身万物,为我们提供壮美山川(黄袍山,龙窖山,黄龙山,相师山等)安居观赏的安身悦心文化;提供了隽秀泉水(七里山泉,凤凰池,龙湫井,金家井等)生命滋长的清饮洁用文化,提供了锦被草木(糥稻、黄豆,黄花、金银花等)粮食草药的美食良医的文化;提供了灵性禽兽(两头乌猪,野麂,野雉,石蛙等)补品乐智的文化,都是实用美学文化。

  2、 通城域名意义

  通城县的县名取因说法不一,就其字义而言,可以存在多种说法的理义。其一,通城县名源于唐朝(公元810年)的通城镇,简称隽,别称隽邑,因西汉为下隽县地,又名隽州。其二,位于湖北省东南部,处于构架湘鄂赣三省祖龙的幕阜山腹地,县名源于隽水“水道通,地势顺,直注武昌城”之意。其三,通城西北有龙窖药姑山,东南有黄袍山、黄龙山、幕阜主峰,西南有张师山、相师山。山为县城自然屏障的城垣,山上多垒建亦兵亦民的石寨。东有关达江西修水城,西有关抵湖南临湘县城,西南有关通湖南岳阳县城,南有关到湖南平江县城,北有关往本省赤壁市城,为通向四方县城之城。其四,通城地处三省六县通衢,网络般通向中级咸宁市城、岳阳市城、九江市城,进而向东可达南昌省城,朝南可通长沙省城,面北可抵武昌省城。现境内有杭瑞高速、武深高速、106国道、岳九铁路交叉过境,东南西北通往中国各省城和京城。四面通城,故而得名。其五,可从宗教文化引申通城县名的含义,上有天宫之城,中有人间之城,下有地窟之城。其六,可联想通往未来之城,等等。通城县名不用一说定论,多种意义更有底蕴。

  3、 通城建制沿革

  通城域境,新石器早期就有先人居住。炎帝时属九黎部落地,尧舜禹时为三苗方国地,商周为楚国地,秦朝时属南郡。汉朝高祖六年(公元201年)置下隽县,汉武帝时属长沙国,建武十三年改为长沙郡,管辖下隽县。三国时属吴国,为周瑜封邑。南朝(公元439年),改隶巴陵郡。南齐(公元499年),下隽县改为上隽县,设锡山市(今隽水镇)。梁朝(公元539年)废上隽县,分立乐化县、下隽县,隶属上隽郡。隋朝(公元592年),乐化、下隽并入蒲圻县,属荆州江夏郡。唐朝(公元742年),划蒲圻南境设置唐年县(今通城、崇阳境),隶属鄂州。(公元807年),锡山市改为镇。(公元810年)更为通城镇。五代杨行密(公元902-903年),改唐年县为宗阳县,南唐又改为唐年县。北宋(公元975年),改为崇阳县,属鄂州。宋神宗(公元1072年),划崇阳县上隽、乐化、天宝3乡始设通城县。元朝属武昌路,明清时皆属武昌府,中华民国属江汉道,民国21年后,属湖北省第一行政督察专员公署。中华人民共和国属大冶专员公署,1952年属孝感专员公署。1958年通城、崇阳合县。1960年始属武汉市,年底恢复通城县,属孝感专员公署。1965年属咸宁专员公署,后改为咸宁地区。1998年撤地设市,属咸宁市。

  4、 通城民族融合

  通城域名就是一种文化,生存在幕阜山腹地的通城先民,根据一般考古界的认为,是从伏羲女娲文化的城头山、神农文化的城背溪、九黎蚩尤文化的大溪与屈家岭、三苗文化的石家河等遗址,东南从洞庭湖边的临湘发展而来,朝幕阜山与九岭山之间延伸。通城新石器早中晚期遗址有七处,后来商周荆楚文化遗址遍布幕阜山区。通城有史以来沉积了各历史年代多民族的文化。有南方人文始祖的八卦伏羲与天媒圣母女娲文化,有神农炎帝牛耕稻作与草药文化,有祝融火神陶器文化,有九黎蚩尤青铜兵家部落联盟文化,有尧舜禹时的三苗方国山寨文化,有商周时楚国荆蛮(苗)巫傩文化,有秦汉时长沙武陵蛮与汉族杂居的多民族融合文化,有唐宋时苗族、瑶族、畲族、汉族杂居友睦文化。元明时瑶族、畲族主体南迁,部分留居与迁来的汉族同化。汉族除汉族本族人外,大多数是各民族汉化成汉族的,中华民族一个大家庭基本形成。民国,从幕阜山北伐推翻封建帝制;抗战,幕阜山养育的楚人与幕阜山挺立起了中华民族的独立;共和国,是从幕阜山崛起的工农政体。中华民族共和的共同体形成,瑶族作为联结多民族的民族几千年来不懈地努力,作出了伟大的贡献。瑶族是伟大的民族,通城为中华民族融合通往理想家园的千家峒与桃花源的圣地。

  二、(第二讲)。尝食品字风流士,健肌康心禄寿人

  将通城文化概括成仙雁天道之信、民族融合之仁、瑶医济世之经、家国师道之礼、儒学致用之理、奇侠生存之义、禅宗乐化之智、官兵卫国之忠、人民共和之勇等九种地域文化,现将分厅(室)展示。

  (一)、雁道南北

  一墙。匾:天道圣驿。联:雁驮日月通南北;塔贯云天柱古今。图:雁塔。文字:天道之信。幕阜山远古是动植物家园,特别候鸟生命征途的安栖地。鸟中之灵雁,南北飞越通城天空,夜宿隽水滩涂。先贤哲人慧雁生存之理,建雁塔彰明教化后人。雁塔,又名文峰塔,矗立在城北隽水、秀水两河交汇处,相传建于唐代,谓之“雁塔穿云”胜景。据同治《通城县志》载:“昔有僧满大于水口星华寺侧募建石塔五层,高五丈,嗣周湘重修,市民周以胜造石佛镇之”。塔平地耸立,雄壮伟岸。明训导刘宏诗赞:“玉笋嶙峋插太空,光芒直射五云中。登顶四顾浑无际,人在蓬莱第几宫?”。2017年,古塔重修,仍用雁塔之名,并修建雁塔公园于县城中。塔七层八面,钢混结构,高51.8米。登临极顶,尽览四周山岚风光。道家有三厌,即雁为天厌、狗为地(人)厌、七星鱼为水(地)厌。厌,为弃之不食。幕阜山是雁南北往返的天道,狗是瑶族崇敬之物,幕阜山区是古瑶故里,南方水域盛产七星鱼。天地人三灵,敏捷机警,聚集通城。雁之天道之信体现了佛家文化,展示道家了文化,彰显儒家了文化,这三家都把雁当作神物敬仰。

  二墙。栖宿山村湖。雁按季节南北往返的通道中,幕阜山两侧有雁候飞栖歇食宿的驿馆。浙江雁荡山,又名雁岩、雁山。因山顶有湖,芦苇茂密,结草为荡,南归秋雁多宿食在此而名,素有“海上名山、寰中绝胜”之誉。南朝,梁国建寺造塔,为雁荡开山之始。唐朝,西域高僧仰慕雁荡山花村鸟山,率弟子三百弘扬佛教,被奉为雁荡开山鼻祖。宋代,雁荡山共建有十八寺、十院、十六亭进入鼎盛时期。不打妄语的佛教借雁年复一年的信返传播开来,教化人民从信。幕阜山腹地的通城崇阳,四周高山,中间隽水,近百公里长的河滩田畈,水草茂盛,是封闭的鱼米峒乡,是雁往返的最佳宿食地。雁在天城与天岳村乡宿食虫鱼后,从山口向南飞。雁门关连昭明关,接保定关联天岳关,界湖南岳阳、平江。村名雁门村,关名雁名关。乡贤智达以雁年复一年的信使教育村民做事守信。 鄱阳湖“连江通海胸怀广,滋养生灵岁复年”。鄱湖人诗赞:“鄱阳湖畔鸟天堂,鹬鹳低飞鹤鹭翔;野鸭寻鱼鸥击水,丛丛芦苇雁鹄藏”。洞庭湖,古称云梦泽,曾号称八百里洞庭。《湘妃庙记略》称:洞庭盖神仙洞府也。两湖为中国最大淡水湖。雁多宿食说明野草丰茂,芦苇丛丛,鱼米丰富。雁少宿食则说明生态环境恶劣。智慧聪睿者以雁年复一年到此宿食的信期,启发后人对生命环境的信期检验。

  三墙。南止回雁峰。北方大雁惧怕塞外凛冽的寒风,成群结队,守时往南迁徙,飞越千山万水,来到气候温和之地,停歇栖息,群体年复一年延活生命,这就是雁城衡阳。据说大雁经常聚集在回雁峰下的湘江滩岸上。回雁峰公园石刻:某年冬天有群大雁栖息于衡阳某山,因一雄雁被猎人射死,一雌雁撞死山头。那群大雁不肯飞走,整日在城市上空凄切悲凉地哀鸣。冬时,怎么驱赶都不飞走。县令张贴悬赏榜来解决。回雁峰长者听出大雁悲伤的哀鸣声,到大雁经常栖息的地方走访猎户,找到射杀雄雁的猎人揭了榜。县令惩罚了猎人,颁布法令:不准射杀大雁。山上雕立大雁像,立碑挽诗。在雁峰寺焚香三日超渡,那群大雁才飞走。此后每年大雁南飞,飞经雁峰山仿佛都听到那双死去大雁的哀鸣招唤声,不再南飞,便栖息在雁峰上渡冬。文人墨客都在寺内题写不少挽雁诗,至今衡阳民间有不准射杀大雁的习俗,儒学慈佛以雁年复一年群体延活生命的信念,法规民众慈悲众生。

  四墙。北通雁门关。雁门关是以大雁年复一年南下北归的通道命名,东西两边高山,东接平型关、紫荆关、倒马关,直抵幽燕大地,连接瀚海;西连轩岗口、宁武关、偏头关至黄河边。恒山将雁门山、馒头山、草垛山联成一体。雁门关坐落在代州古城北部勾注山脊,位于山西北部代县城北的雁门山上,有“九塞尊崇第一关”之称。是古时塞外北方民族与中原民族经济文化交流的渠道。构成南北之巨防峭拔险峻,难以攀越。雁门关北通晋北重镇大同,远至蒙古高原,南通晋中重镇太原,转达古代政治中心区中原和关中,高瞻远瞩者以雁年复一年集体南下北归保持生命的信往,建关建堡保证北方与中原人民活命经济,延族文化的交流。



文章标题: 大散文《桂阁通城》
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